耶稣有赐给我们新的律法吗？
有很多人认为，新约的基督徒不在律法之下，所以，不要遵守旧约的律法，因为基督徒是在基督的律法之下，基督的律法就是爱人如己。他们说，旧约的律法只能约束人外在的行为，但基督的律法比旧约的律法更高，在乎人心里的意念。所以，十诫叫我们不可杀人，耶稣说，向弟兄动怒的难免受审判，骂弟兄的难免地狱的火，因为恨人就等于杀人。十诫说不可奸淫，耶稣说：看见妇女动淫念的，心里已经与她犯了奸淫。所以，耶稣的律法要求比旧约律法更高，基督徒不用守旧约律法，而是守比旧约十诫更高的律法，就是爱人如己的律法。
记得当年在培训班学习时，老师也说过这样的话：神的律法一点一划也不能废，但在基督里律法点划不留。因为基督徒是在爱人如己的新律法之下。
我发现这是许多基督徒和传道人很普遍的观念，从表面上看来，似乎很有道理，但如果深入去思考，就会发现这种认识并不是圣经的教训，而是一种错误的认识。
首先，我们都不会否认这样一个事实：神的律法是圣洁、公义、良善的。因为罗马书告诉我们：这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。 (罗马书 7:12）既然神的诫命是圣洁、公义、良善的。谁敢说神在旧约时代颁布的诫命，它的圣洁、公义和良善是不完全的，需要耶稣再来颁布更圣洁更公义更良善的律法呢？显然，这种说法是在公然藐视、污辱神的诫命。
我们知道，耶稣生在律法以下，为的是把律法之下的人救出来，他就是完全遵守了律法，满足了律法的要求，然后为罪人受死，作我们的救主，拯救我们脱离罪恶的权势。如果认为旧约的律法不够完美，等于说耶稣为我们赚得律法的义也是不完美的，有缺陷的。这就是质疑基督的救恩不完全了。但圣经明明告诉我们，基督是那圣洁的，无瑕疵的神的羔羊。使徒彼得说：“知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。" (彼得前书 1:18-19 ）
那么，难道说，基督虽然生在律法之下，却遵行了高过律法的要求，然后再把这更高的要求交付我们吗？然而，圣经明明告诉我们：律法既因肉体软弱，有所不能行的， 神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。 (罗马书 8:3-4 ）这里明明告诉我们，基督给我们的就是律法的义。并不是另外有什么高过律法的义。
再说，如果新约的律法比旧约时代神的律法要求更高，耶稣为我们颁布了更高的律法，难道说神的道德标准会改变吗？如果有人说，旧约时代神因为怕人守不住律法，就特意颁布了较低的道德律法。那我想问一个问题，如果神的律法是为了适应人的能力而颁布的，为什么这种低标准的律法，还是没有一个人能守的住呢？难道说神还不了解人，对人遵守律法的能力判断错误了吗？所以，如果说旧约神为了适应罪人的能力，颁布了较低标准的律法，这种认识，如果不是嘲笑神的道德标准会改变，就是嘲笑神是无知的，想适应人的能力制定律法，结果还是犯错了，还是定的标准太高了。因为旧约的历史证明，没有义人，连一个也没有，没有一个人能完全遵守神的律法。
此外，如果说，旧约的律法只是禁止人外在行为，而没有禁止人心里的意念，那神的律法跟世人的律法有什么区别呢？世上的人，因为能力有限，当人没有在外在行为上违背律法时，就无法定人的罪。只有当人行出来后，才可以给人定罪。但神是灵，他最在乎的是人内在的思想意念，而不是外在的行为。如果神的律法也象人间的律法一样，只是在乎外在的行为，怎么可能在人类历史上，除了神子耶稣以后，没有一个人能完全遵守神的律法呢？
所以，说新约时的律法跟旧约律法不一样，说耶稣颁了更高标准的律法，这种认识显然是错误的。事实上，耶稣只是把旧约律法的精意重新向我们解释。因为这律法被犹太人的宗教领袖们无知的教导扭曲了。事实上旧约的律法同样是在乎人心里的意念，而不单单在乎外在的行为，所以，主耶稣责备犹太人说：“摩西岂不是传律法给你们吗？你们没有一个人守律法。为什么想杀我呢？（约7：19）”耶稣责备犹太人没有一个守律法的，因为他们想杀害耶稣，而心里想杀人，计划谋害人，就是犯了十诫中不可杀人的罪。
说新约的t律法要求是爱人如己，比旧约的律法要求更高，这是一种完全错误的认识，因为耶稣说过：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的 神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。” (马太福音 22:37-40）也就是说，尽心、尽性、尽意爱神，和爱人如己是律法和先知一切道理的总纲。这说明爱人如己原本就是旧约律法和先知的教导，就是旧约时代神对百姓的要求。所以，耶稣并没有颁布新的律法给我们。
回想当年学习时，老师所说的：神的律法一点一划也不能废，但在基督里律法点划不留。事实上这是一句自相矛盾的话，因为律法既然一点一划也不能废去，怎么会在基督里点划不留呢？难道说，律法在基督之外点划不能废，在基督里点划不留吗？这样说好象有道理，比如说，你们不信耶稣的，要完全照律法受审判，信了耶稣之后，律法一点一画也不需要遵守了。在逻辑上好像是可以说的通的，但事实上却是没有道理的。因为外邦人根本不知道神的律法，他们将来也不会照律法受审判。只有认识神的人，才会明白神的律法，才会照着律法受审判。也许有人说，那这话是针对犹太人说的，犹太人对律法一点一划都要遵守，外邦照着良心爱审判，基督徒不用遵守律法也没关系。但是，耶稣明明说过，“我来不是废掉律法”，耶稣来的目的是为了谁？难道不是为了我们这些蒙拣选的人吗？所以，他的话就是对我们基督徒说的。他说他不是废掉律法，而是成全律法，这话正是对我们说的。既然他说不废掉律法，我们凭什么说在基督里律法点划不留呢？如果说点划不留不是等于说已完全废掉了吗？
有人可能会说，不是这个意思啦，我是说，基督为我们成全律法，不是我们自己成全，因为我们自己守不完全，所以基督为我们守完全律法，成全律法，所以，我们就不需要遵守律法了。
但是，这种认识仍然是错误的，基督为我们成全律法是不错，但他来成全律法的目的不是要废掉律法，不是为了叫我们过无律法的生活。正如经上所说的：“这样，我们因信废了律法吗？断乎不是，更是坚固律法。（罗3：31）”既然圣经说我们不能因信废了律法，反而更是坚固律法，我们凭什么说律法一条也不要遵守呢？事实上，当一个人说不要遵守律法时，那你不守不可杀人的律法，不是等于说可以杀人吗？谁敢说基督徒可以杀人呢？
再说，耶稣既然是来成全律法，不是说明遵守律法是神所喜悦良善的事吗？他成全律法之后，难道会禁止在他里面的人去行神所喜悦良善的事吗？除非律法是神的仇敌，是神所恨恶的，耶稣才有可能把律法挪去。除非遵守律法是犯罪，违背律法是行善，不然，耶稣自己用一生去成全的事，怎么禁止跟从他的人去行呢？
由此可见，爱人如己就是旧约律法的总纲，耶稣并没有更改旧约律法，也没有赐下新的律法给基督徒，我们基督徒在蒙恩得救之后，因为有耶稣为我们成全了律法，他把行律法的义赐给我们，神就算称我们为义，算我们是一个完全遵守律法的人，我们因信称义之后，律法仍然是我们行事为人的准则。我们得救是靠基督，得救之后要过讨神喜悦的生活，就必须照神的律法行事为人，因为基督来不是废掉律法，而是成全律法，也就是他不但为我们赚得遵守律法的义，也叫我们因信称义之后，在基督里照着神的律法行事为人时蒙神悦纳。因为律法是我们过圣洁生活的行为准则，而这律法的精意就是爱人如己。
虽然我们可以说，人若真能做到爱人如己，他就等于守全了律法，但是，爱人如己的要求，只是从行事为人的动机心态上提出一个要求，在人类社会中具体实行出来时，不能没有真理知识的指导，如果不明白神的律法，真正要行出合乎神所要求的出爱人如己就会成为一句空话。因为没有真理知识，不知道良善的标准的爱，往往会是糊涂的爱，有时明明是伤害人还会自以为是爱。
神说：“我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司。你既忘了你 神的律法，我也必忘记你的儿女。" (何西阿书 4:6 )所以，以守爱人如己的律法为藉口，弃绝知识，弃绝神的律法，是一种无知愚昧的行为。
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